保安人員政務禮儀——宗教禮儀篇
保安人員政務禮儀——宗教禮儀篇
在政務活動當中，公務員難免要和宗教界人士打交道，今天就給大家介紹一下宗教方面的禮儀。在現實生活中，人們在面對交往物件時，有的時候要考慮一些特殊性的問題，比如對外國人的做法和對中國人不一樣，對少數民族的做法和對其他民族不一樣，另外還有一個宗教問題，宗教的問題往往和民族、民族習俗有一定的關係。
一、宗教禮儀概述
現代社會上宗教信仰者是有的，《中華人民共和國憲法》明文規定，中華人民共和國公民有宗教信仰的自由。這句話的意思有多種，第一是中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，同時也有不信仰宗教的自由，中華人民共和國公民有信仰這種宗教的自由，也有同時信仰那種宗教的自由，同時還有信仰無神論的自由；再者，中華人民共和國公民有信仰某一種宗教的這個教派的自由，同時又有信仰另外一個教派的自由。這個問題涉及到黨和國家的方針政策，是非常重要的一個問題。我們在談到宗教禮儀的時候，還有另外一個問題，要具有基本的有關宗教的知識，無論是出於對宗教信仰者的尊重，還是為了貫徹執行黨和國家的有關宗教的方針政策，不瞭解就不能進行溝通。所以實際上我們涉及到宗教禮儀，有兩個問題，第一，要正確地瞭解、掌握、遵循黨和國家有關宗教的方針政策，第二，要具備基本的有關宗教的知識。
談到這個問題的時候，首先，有必要對宗教有一個較為認真地、正確地、全面地瞭解和認識。所謂宗教，實際上是一種意識形態，是社會生產力和文化發展到一定階段時，是人們對客觀世界的一種虛幻的認識，跟社會的文明程度，跟社會的科學發展程度有關，也和人們對客觀世界認識的程度有關。我們強調在日常交往和生活中，宗教信仰者有信仰無神論的自由，也有信仰有神論的自由，要互相尊重，就要明白對方的位置、情況。世界上現在有很多的宗教信仰，有合法的也有非法的，甚至有邪教的存在，所謂邪教就是不遵守法律，不尊重人的生命，不尊重人的生存權，是異端邪說。當然也有一些合法的宗教，世界上有很多的宗教，比如道教、佛教、印度教、喇嘛教等。佛教的一個特殊教派——喇嘛教，是我們的藏傳佛教，也有很多具體的教派的，比如有黃教、白教、紅教，一般人是不大清楚的；基督教又分了很多具體的教派，比如新教、東正教、天主教；還有伊斯蘭教，有什葉派、遜尼派，還有其他一些教派；再者猶太教，也有很多；另外在印度，有印度教、錫克教等。在和他們打交道的時候，一是要明白宗教的情況，它是一種意識形態，是有些人對客觀世界的一種虛幻的理解和認識，當然是站在無神論的角度去講的。
另外要明白有的宗教，有一些特殊的限制和戒律，有的不吃豬肉，有的不吃牛肉，有的不吃任何肉。錫克教有一個講法，不吸煙，不喝酒，有的不結婚，有的不殺生，有不同的講法；比如猶太教，有一個非常特殊的講法，其實有的宗教也有這個講法，不食無鱗、無鰭的魚，無鱗無鰭的魚指的是蛇、鱔、蚯、鯰，這些他們不吃的，因為在他們眼裡蛇、鱔、蚯、鯰以水裡腐屍為生，屬於不潔之物，所以這個我們要瞭解。
世界上現在大概有50多億人口，有十幾個大的宗教，還有無數的小的宗教，不同的教派。據不完全統計，信教的人幾乎占現在世界上50多億人口的二分之一左右，也就是有一半是信教的，所以作為一個當代人、文明人、中國人，無論是和中國人打交道，還是和外國人打交道，有可能面對的是無神論者，也可能面對的是某一個宗教的信仰者。我國現在有13億人口，大約信仰各種宗教的人，合法宗教的人約十分之一左右，對這個要有一個基本認識。
二、正確認識宗教
作為國家公務員，要遵守黨和國家的方針政策，這是不討論的，同時也要注意端正對宗教的認識。端正對宗教的認識，最重要的是要明白，要用馬克思主義的正確的立場和觀點，去認識宗教、去評價宗教，採取正確的面對宗教的方針和政策，這個是最重要的。
1、重視宗教
具體而論，首先就是要重視宗教。實際上在日常生活和交往中，特別是面對一些獨特的交往物件時，宗教的問題非常重要。無論是在我國，還是在世界各國，宗教的問題往往和民族的問題、和民族關係的問題、和民族團結的問題，乃至和社會穩定的問題是掛鉤的。比如要是不抵制邪教，邪教就可能造謠生事，就可能危及社會的穩定；再比如要是不妥善地執行、處理黨和國家的方針政策，不妥善地處理好政府、政令、政界和宗教的關係，就會引起一些麻煩和誤會。在我國56個民族中，其中有10個民族是信仰伊斯蘭教，信眾有幾千萬人，包括回族、東鄉族、保安族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族、卡塔爾族等，要和這些民族搞好關係，執行民族政策的時候，就會有宗教的問題，我們講有宗教信仰的自由，如果和他們打交道的時候不瞭解他的宗教，不尊重宗教信仰，就會有麻煩。所以我們講到宗教方針政策，重視宗教也好，端正對宗教的認識也好，執行黨和國家的方針政策也好，首先要重視，要當做一個重要的問題來看。
2、依法處理宗教問題
第二個方面我們要強調，作為國家機關工作人員的各級國家公務員，在處理宗教問題時，必須認真的依法辦事，遵守《中華人民共和國憲法》，遵守國家有關宗教問題的法律法規、規章和制度。具體而言，在相關的法律法規、規章制度方面，有以下幾點總的原則。我們講了，中華人民共和國公民有宗教信仰的自由，這是一個大的前提，其外我們要講五個要點。
第一個要點就是要強調，對信仰宗教的人和不信仰宗教的人要一視同仁。宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利，既然如此，信教者有信教自由，不信教者有不信教者的自由，這一點要講宗教信仰自由，這是我們最重要的一條法律，我們必須遵守。
其次，就是我國宗教強調獨立自主。我國宗教有這麼幾個要求：獨立自主，自辦教會。在任何情況下不允許外國宗教勢力及其機構在我國隨意傳播宗教，或者進行宗教活動，這是我國國家主權和國家尊嚴問題。
再者，我們強調宗教活動要限制宗教活動的範圍。合法的宗教信仰者，可以在合法的宗教場所以及信徒的家中進行宗教活動，但是不能夠在公共場所進行傳教和宗教活動。每個人有信教的自由，也有不信教的自由，不能在公共場合強加於我，更不能夠影響我們公民的生產、工作、休息和學習的權利，這是非常重要的。
接著，禁止非法宗教活動。在任何情況下，宗教信仰自由不能成為分裂我國國家領土，製造民族歧視，破壞民族團結，影響我國國家安全的藉口，對非法的宗教勢力，對極端的宗教勢力，特別是對邪教堅決取締，堅決打擊，這是我們旗幟鮮明的立場、方針和政策。
最後，我們還要強調國家公務員在面對宗教問題時，要注意自己的身份。有些公務員的職責就是處理宗教問題，我國設有一個處理宗教事務的機構，宗教事務管理局，還有的其他一些相關的機構，比如民族委員會、民族事務委員會也會涉及到宗教問題，專業人士比較好辦，有些同志是非專業人士，比如教育局有時候會涉及到語言文字的問題，文化局也會涉及到這一條，公安局也會涉及到，所以國家公務員在執行党和國家有關宗教問題的方針政策時，要注意身份。比如我國國家公務員，在境外活動時未經批准，一般不允許以公職身份，進入宗教活動場所參與宗教活動。如果是宗教事務管理局的官員，陪著外賓到教會、教堂去交流，這是可以的，但是如果未經批准，特別是在國外活動時，不能夠擅自進入宗教場地，不能夠擅自參加宗教儀式和活動。
這五點是非常重要的，是我們每名國家公務員都要注意的，最後我們在強調方針政策的時候，還要強調國家公務員要明確自己對待宗教問題的態度，對待有宗教信仰者要尊重、友善，對待無宗教信仰者也要尊重、友善，不能夠歧視信仰宗教者，也同樣不能夠歧視無宗教信仰者，二者是要平等相待，這也是我們國家的宗教信仰自由政策的具體貫徹和執行的要求。
三、宗教禮儀常識
我們要重視宗教問題，就要對宗教有所瞭解，掌握一些宗教方面的常識，否則就會犯錯誤，這是非常重要的。我們強調的宗教禮儀，是指從政務交往的角度來講，從模範地忠實地貫徹黨和國家的方針政策的角度來講，要瞭解宗教禮儀，就必須對宗教的有關常識有比較認真地系統地把握，否則不瞭解更談不上尊重。下面就世界上最重要的三大宗教，佛教、伊斯蘭教、基督教的基本知識做一個簡單的解釋。我們知道佛教、伊斯蘭教、基督教三者並稱世界三大宗教，是世界上流行最廣的，信眾最多的較為成熟的宗教。首先，有完整的理論，有悠久的歷史，有系統的經典，還有較為簡潔的儀式，這都是一個成熟宗教不可或缺的部分，下面做一個分別的介紹。
1、佛教
據不完全統計，當今世界上佛教的信眾約有三億多人，在南亞、東南亞和亞洲的其它一些地方都有很多的信徒。比如在我國周邊國家的緬甸、泰國、老撾都有非常眾多的信徒，到了泰國就會知道，佛教的影響幾乎無所不在，在我國的藏族地區、內蒙古自治區以及我們周邊國家的韓國、日本，佛教都是有非常重要的影響。
從基本教派來講，一般有大乘佛教和小乘佛教之分。大乘佛教發展較晚，它的基本教義是只要誠心信仰，眾生皆可成正果；而小乘佛教就講得比較簡單，小乘佛教講的叫自我解脫，不講究普渡眾生，所以站在大乘佛教的角度來看，認為小乘佛教過於狹窄，不容易普及，影響了傳播面。在我們國內和在世界各國，佛教都有一定的信徒存在，所以我們在面對國人時，或者面對我們周邊國家的友人進行交往的時候，信仰佛教的人還是會遇到的，這是不能回避的一個問題。
講完了佛教方面的常識，再介紹一下佛教的禮儀，要和佛教徒打交道，對一些基本的佛教禮儀要注意。比如佛教是以釋迦牟尼為佛祖的，釋迦牟尼就是我們講的佛教的創始者喬達摩·悉達多，佛教的傳統節日是佛誕節，就是傳說中喬達摩·悉達多誕生的節日，按現在西曆來說是在四月份的，清明節之後的七天左右，佛誕節要過好幾天。在我國的西雙版納地區、麗江地區，也就是傣族聚集的區域，以及我們周邊國家的緬甸、泰國這樣的區域，就演化為潑水節了，人們互相潑水，以洗滌塵埃、去除妖魔，這是一種講究，從宗教節日演化為民族節日，這同樣也是我們剛才講的宗教和民族的關係中非常一個鮮明的寫真。
另外，佛教有一個非常重要的講究，就是要尊敬佛祖，尊敬佛教的信眾，特別要尊重專業的佛教人士，就是我們叫做僧侶，不能夠譴責佛祖，不能夠非議僧侶。比如我去泰國的時候，接待人員跟我講，在泰國可以說政客的壞話，甚至可以罵他，但是泰王不能說，因為泰國是個君主制國家，再者是僧侶不能說，要尊敬僧侶、尊敬佛祖，寺廟進去之後不能高聲喧嘩，不能衣冠不整，不能隨便拍照，不能攀緣佛像，這一點非常重要。
再者，就是佛教的僧侶的稱呼、居所有特殊講究。男信徒一般稱為“僧”，女信徒一般稱“尼”，二者合稱“僧尼”，在家修行者稱為“居士”，男的信徒所居的地方稱為“寺”，而女的信徒所居的地方成為“庵”，二者合稱“寺廟”，這個是不能亂說的。在日常工作和交往中，我們接觸佛教徒的時候，要字斟句酌、檢點行為，這是非常重要的。
我們還要瞭解一些特別重要的禁忌。比如對僧侶、對寺廟不能隨便拍照，在裡面活動時候時不能高聲喧嘩，對佛教徒講究的一些最重要的禁忌，所謂“五戒”。我們國內的佛教徒講究所謂五戒，即：不殺生，不盜竊，不飲酒，不邪淫，不妄語。在我國內地和一些佛教信仰地區，佛教徒有一個非常重要的講究，叫“忌五葷”，剛才講五戒中有不飲酒，還有忌五葷，五葷不是我們一般老百姓理解魚、肉，“葷”的意思是吃了之後嘴裡有臭味的東西，佛祖講儀態端莊佛教徒講儀態慈祥，不能夠一張嘴有怪味，要沐浴熏香。五葷首先是蔥；蒜也是不吃的，蒜吃了後也有怪味；再者我們內地的很多人，包括我和你可能都吃的韭菜也不吃；再者，不吃藠頭，北方人可能不清楚，像南方人江浙兩廣兩湖都有的，樣子像蒜，味道像蔥，吃了之後有怪味的；再者是不吃興渠，興渠是一種香料，類似孜然和芥末，吃了之後滿眼流淚，狂打噴嚏，破壞我佛莊嚴之相，所以也是不吃的。所以和佛教徒進行接觸的時候，這些最基本禮儀要略知一二，否則就會影響和別人的交往效果。
2、伊斯蘭教
佛教我們已經瞭解了，下面來介紹伊斯蘭教。伊斯蘭教是世界上非常重要的一個宗教，信仰者極多，尤其在西亞地區、北非地區、東南亞地區，包括在我國境內都有普遍的信眾。
伊斯蘭教是穆罕默德在西元七世紀，在當今的沙烏地阿拉伯境內所創立的。他有一些基本的教義，比如“萬物非主，唯有真主，穆罕默德，安拉使者”，這是所謂清真言。所謂真主，這是伊斯蘭教理解的無所不在，無所不知的，至高無上的神，而穆罕默德作為這個伊斯蘭教的創始人，被理解為真主在人世間的使者，信仰伊斯蘭教的教徒，稱為穆斯林，本意順從者，穆斯林互稱兄弟，寓義“四海之內皆兄弟”，他的基本的教義剛才講了，是禁止偶像崇拜的，“萬物非主，唯有真主，穆罕默德，安拉使者”，它的經典《古蘭經》，最重要的節日有兩個，一個是開齋節，一個是宰牲節，這個非常重要的一個講究，所謂聖地、聖城是麥加。我們前面已經介紹了在我們國家有很多的伊斯蘭教的信徒，我們國家有十個民族信仰伊斯蘭教，所以當我們接觸伊斯蘭教教徒時，對伊斯蘭教的基本情況要有瞭解，否則會弄巧成拙了。據不完全統計，在我國現在的13億人口中，大概信仰伊斯蘭教的人近兩千萬，在世界上現在50多億人口中，信伊斯蘭教的人大概有近十億，所以人數是非常多。
伊斯蘭教是非常注重禮節和形式，下面就重點需要我們國家公務員和穆斯林接觸時要注意的幾個問題說一說。首先，伊斯蘭教講究所謂“做五功”，就是要做的例行的五件基本的禮儀，首先要念清真言，其次要做禮拜，第三點要齋戒，第四要做天課，要貢賦，最後是要朝拜。所謂齋戒，按照伊斯蘭教的教規，在伊斯蘭教曆的9月份，日出之後日落之前，信徒是不勞作、不房事；朝拜是指，在一個虔誠的穆斯林的一生之中，在條件允許的前提下，要到達聖城麥加去朝覲。這是“做五功”，這是基本要求。
伊斯蘭教對飲食非常重視，有很多講究。按照《古蘭經》的說法，自死之物， 動物血液，豬肉以及其它不潔之物是禁食的，這是古蘭經的標準說法。自死之物，自己死的動物是不吃的，因為自死動物沒放血；動物的血液是不吃的，他認為動物血液不乾淨，所以他們吃東西講究活宰；然後豬肉是不吃的，不清潔的東西是不吃的。另外，為頌安拉之名，宰殺之物不吃的，它有特殊教規，這個是要強調。
伊斯蘭教的清真寺是做禮拜、做功課的地方，他的寺廟叫清真寺，非常強調進入清真寺不准高聲喧嘩，不准東張西望，不准著裝過分裸露，穿短褲、褲衩、背心、拖鞋、涼鞋是進不去的。另外他的教士叫阿訇，對阿訇、對真主安拉、對穆罕默德，真主使者是絕對不能夠信口開河，加以非議的。
另外伊斯蘭教一個非常重要的特點是對於婦女的社交活動有所限制。信仰伊斯蘭教的國家，我們叫伊斯蘭國家，我國婦女在出訪伊斯蘭教國家時，或者我國男士公務員在伊斯蘭教信仰地區，無論國內，還是國外，接觸當地婦女時也要注意，一般來講不提倡，甚至有些地方禁止婦女參加社交活動，這個要注意。
還有一點非常重要，伊斯蘭教教規禁止偶像崇拜。佛教中佛祖釋迦牟尼，乃至觀音、如來的樣子我們會知道的，有雕塑；到了天主教堂，剛剛說過因為執行公務進入天主教堂，也能看到基督的樣子，有的時候在其它一些地方，也能看到聖母瑪麗亞的樣子；但是真主是什麼樣子，說不出來，因為它禁止偶像崇拜。在一些中東國家裡面，講究伊斯蘭教禮儀非常莊重傳統的地方，見不到電影、電視，不能夠隨便地拍照，像我們一般內地送給孩子經常玩的一種玩具——卡通娃娃、玩偶都是沒有的 在那些地方陳列的服裝的模特都是沒有頭的，所以送他們雕塑、請他們看電影是不允許的。這是要瞭解的關於伊斯蘭教的基本禮儀。
3、基督教
在我國信奉基督教也有很多人，基督教是當今世界上流布較為廣泛的一個宗教。基督教傳說中是由所謂基督耶穌在西元一世紀創立的，它的經典是《聖經》，《聖經》由舊約和新約兩個部分組成，它的信仰是強調上帝是無所不在，以上帝為崇拜偶像，活動的地點我們叫做教堂。因為歷史的原因，基督教在流傳過程中，走向了世界各國，流行得非常普遍的，特別是在歐洲廣大地區，包括在非洲、拉丁美洲地區是普遍流行的，另外在亞洲也有一些信仰基督教的國家，比如菲律賓的基督教徒不少，再比如澳大利亞邊上的一個鄰國東帝汶，很多人不明白，為什麼東帝汶一個小國出了問題，西方國家那麼重視，就是因為在西方國家人眼裡，有宗教信仰的同源，它是一個信仰基督教的國家。
基督教在流布過程中有不同的教派，目前來看最基本的是三大教派，第一就是天主教，天主教是以梵蒂岡，以羅馬教皇為上帝在世間代表的教，梵蒂岡是講政教合一的，教皇既是所謂上帝在人世間的代表，又是一個所謂的國家，我們和他沒有外交關係，但是他和很多國家是有所謂的外交關係；東正教，信仰東正教的主要是斯拉夫民族，比如俄羅斯、南斯拉夫、塞爾維亞和黑山、保加利亞等信仰東正教的人是不少的；在英國、在北歐，信仰基督教的一個新教的教派比較多，叫新教，是在天主教的演繹過程中分裂出來的一個教派——新教，過去天主教的一個教法，要懺悔必須到教堂去，著名作家伏尼契寫的《牛虻》，牛虻後來出了問題，向神父去懺悔的時候，被神父給出賣了，實際上這是天主教的說法，新教的說法是自己可以和上帝直接溝通，不一定非要去通過所謂上帝在人世間的代表，比如教堂之類的，這樣使它容易普及。在實際生活中，我們國內實際上也會遇到一些基督教的信徒，我們遇到的可能是新教的信徒比較多，天主教的人也有，信仰東正教的人也有，像俄羅斯族信仰東正教的人就比較多。
一些重要的節日在日常生活中也是廣為流布的。比如耶誕節和復活節，特別是耶誕節，我們知道耶誕節是西曆的12月24日的晚上，也可能是在12月25日慶祝的，傳說那一天是基督耶穌誕生的日子；復活節，復活節現在的標準說法就是每年春分的月圓之後的第一個星期日，三月份左右，就是傳說基督耶穌被殺了之後，又復活升天的那個日子，這兩個節日是基督教信徒的普遍同慶的非常重要的兩個節日。
還有一些傳統的教規和禁忌，比如天主教、新教、東正教寺廟的叫法不一樣，也就是教堂的叫法不一樣，另外僧侶的叫法不一樣，有的叫神父，也有其它的說法。還有些重要的禁忌也不一樣，比如忌諱十三，因為傳說基督耶穌是被他第十三個徒孫猶大所出賣的，特別忌諱十三和星期五兩個日子，因為傳說中基督耶穌被出賣的日子，就是既是十三號又是星期五，所以一個信仰基督教的西方人，要是十三號和星期五兩個日子碰到一塊兒，想和他共謀國家大事有難度，甚至吃請都不敢去。另外信仰基督的人，西方國家裡好像對六六六這個數字比較忌諱，以前說過六六六是魔鬼撒旦的象徵，所以要對聖經故事略知一二。
上面這些問題相對而言，是和基督教信徒打交道時要注意的，不過要說明的是它的禁忌可能相對是比較少一些的。
參考文獻：
Doctor han，2013：政務禮儀——宗教禮儀篇，萊蕪市鋼城區人口和計劃生育局，來源: https://www.gcrkjsw.gov.cn/xinxigongkai/bangong/2013-07-26/339.php